船工号子 嘉陵江上的劳动者之歌

民谣是民间流传的一种口头韵文。产生于劳动中的歌谣，具有协调和指挥劳动的作用，人们称之为劳动号子。随着劳动工种的不同，产生了不同的劳动号子。嘉陵江上的船工号子，就是其中的一种。

劳动号子 原生态的歌谣

劳动号子是在劳动过程中，为了协调劳动节奏、调节呼吸、舒缓身体受到的压力，劳动者发出的吆喝或呼号。这些吆喝或呼号最初是简单的、有节奏的，随着不断衍化，成为有较完整曲调的歌曲。人们的劳动随着工种的不同有各种不同的动作，如推、拉、担、抬、举等，身体随着这些动作形成或前躬、或后仰、或左倾、或右侧等形状的变化，身上肌肉受力部位的紧张或松或缓也随之变化，劳动号子也就有了轻重缓急。

在高坪，曾经流传的劳动号子有石工号子、打夯号子、船工号子、薅秧歌和栽秧歌等。石工号子，劳动强度小时，调子较为悠缓舒扬，劳动强度大时，较为高亢而沉重。打夯号子是在举夯之前，先由一人领唱，领唱快到最后一个音时，众人协唱，并举夯，协唱完毕，夯锤落地。而船工号子，遇到风平浪静时，舒缓悠长，有较浓的抒情味，遇到激流险滩时，号子则高亢激昂。

劳动号子的歌词即兴编唱，既有指挥劳动的作用，也有调节情绪、缓解疲劳的作用。歌唱方式主要是“领、合”式，即一人领，众人合。领唱者往往就是劳动的指挥者，领唱部分是唱词的主要部分，旋律上扬，较为高亢嘹亮，有呼唤、号召的作用；合唱部分往往是衬词或领唱中的歌词，曲调变化少，节奏感强，常常使用同一曲调或同一节奏反复进行。

船工号子 船工的生活“浮世图”

作为一种劳动号子，嘉陵江船工号子生动地反映了嘉陵江船工的生活状况、劳动场景和内心世界。其表现形式主要是在拉纤中唱逆水号子、顺水号子、平水号子和抛河号子，往往是一人领唱众人合唱，或者众人齐唱，叫众人划桨开大船。歌词以格律体为主，有时领唱者还采用看山唱山、看水唱水的即兴演唱形式，唱腔根据水流形式或高亢有力或悠扬舒展，结束时有长气的甩腔。

过去，人们运输农副产品和日用品全靠船只，船工在那时就起着关键性的作用。靠人力推动或拉纤航行，船只配备有船工少则数十人，多则上百人。

笔者从《高坪区民间传统文化集成》中了解到：当时拉船的纤夫配置按每人5吨计算。纤夫有“号、三、纤”的说法，“号”就是号子手，在拉纤的中间，是组长；“三”就是三桡，在最后面，是检查纤藤的，避免纤藤被杂物或石头挂住；最前面的叫“纤头”，负责拉纤找路，因每次出船的路都有所不同，故而大船每次走的路都要以当时的水位来确定。

嘉陵江上水急、弯多、滩险且地形地貌复杂，给行船造成许多困难，这也使得船工号子特别丰富。在不同的河段、不同的水势中，船工要唱不同的号子，“下水号”轻松，“平水号”舒缓，而高度紧张的“上水号”“拼命号”则近于呼喊。

青居镇村民耿跃升是该项目的传承人之一，谈起当年在嘉陵江边拉纤的日子和船工号子，他滔滔不绝。

据耿跃升介绍，这种原生态的船工号子，是如泣如诉的呼唤、真情实意的宣泄，句句情真，字字意切，荡气回肠。比如：“嘉陵江上啊，求碗饭哦。身背纤索哦走岸边咯！要问路程哟有多远呐，祖祖辈辈走不完！寒冬腊月睡木板，光着屁股去推船。吃饱又怕肠整断，饿肚拉船打偏偏。爬滩脚杆打闪闪，下滩脚在浪里钻！哟嗬嗬，哟嗬嗬……”

而平水号子则节奏轻快，很多唱段都是“半讲半唱”，不少唱段的内容都是表达船工夫妻真挚的情爱及调侃异性的诙谐：“鹭鸶白鹤牛背站，乌龟团鱼爬河滩。船到码头快下岸，今夜夫妻共枕眠。”“四八月天气长，情妹下河洗衣裳。”……

笔者在青居码头采访时，和当地一些老者聊天，他们对过去拉纤的场景记忆犹新。据介绍，三四十年前，嘉陵江边天天都可以听到拉纤的船工号子：“嘉陵江上滩连滩，岩对岩来山连山。一声号子我一身汗，一声号子我一身胆……”

舞台展演 拾掇曾经的景象

如今，拉纤的行当淡出了视野，这浑厚悠长、自然天成的船工号子，则成了人们难舍的记忆。

为了详细记录嘉陵江船工号子，高坪区曾组织人员到青居、龙门等地走访当年的船工，通过他们的讲述，原汁原味记录下嘉陵江船工的生活状态以及船工号子唱词50多首。笔者在《高坪区民间传统文化集成》中看到，文中详细记录了船工号子的兴起、唱调，唱词的类型、取材等，并对一些唱词进行解读。

同时，为重现船工当年的生活场景，把船工号子传承下来，高坪区文化部门还组织人员编排了嘉陵江船工号子表演节目。在一些重大节日，表演队穿上行头，模拟拉船的情景，表演几近绝唱的船工号子。区文广体局负责人表示，将利用舞台演出、旅游互动等形式，让更多市民记住船工号子，留住这份乡愁。