长乐方言：说起话来像唱歌

长乐片区，位于高坪区东部，与蓬安、岳池两县接壤。螺溪河静静地流淌在这片富庶的土地上，金城山、凌云山如忠诚的卫士， 呵护着生生不息的子民———说话像唱歌的长乐人。 长乐话，成为一种地域特色鲜明的方言名片。

南充多有方言岛

什么是方言岛呢。说相同或相近方言的一部分人迁入说另一种方言的人的地盘，他们所带来的方言在本地方言的包围下，就如大海上的岛屿，即是通常所说的“方言岛”。

在当年的南充县区域，有几个独特的“方言岛”：一个是“西路口音”，也就是如今的嘉陵区龙蟠、大通片区等地。据《南充县志》记载，当年有近4万人操龙蟠方言，其最大的语音特点，就是韵母an、ang、ong混淆，比如bong斤（半斤）八两，今天报纸有bong个bong（半个版）。更有大通人描述江水上涨是“嘉陵尖（江）水展起来了”。一个就是如今的“高坪话”，这个方言与普通话差异不大，但也有音韵的不同，最大的区别是把上声读成去声、平舌与翘舌不分，前鼻音和后鼻音不分，在词汇上喜欢重叠，比如把“碗”和“瓢”说成“碗碗”“瓢瓢”。还有一个就是“长乐话”，人们形容长乐话说起来像唱歌。

9万人说长乐话

一方水土养一方人，在高坪这片土地上，长乐话成为数百年来的方言名片。《南充县志》记载：长乐话流行地包括长乐、南江、兴隆、斑竹、鄢家、胜观、黄溪等乡镇。1980年的统计数据显示，会说长乐话的人有9万人，占当时南充县总人口的18%。

在长乐方言中，很多词汇与南充本地话相去甚远。在远离场镇的金城山下，操长乐话的乡亲们把睡觉叫“打席子”，称扒手为“绺子”，把老鼠叫“高客”，戒指叫“箍子”，大雾叫“罩子”，今后说“二天”，苍蝇说“饭蚊子”，粪桶叫“肥桶”等。如今的长乐话，主要还表现在声韵的不同上，比如问那些说标准长乐话的胜观人家在哪里，对方必然会用唱歌的语调回答：“生—恩观—安”（音）。

长乐镇人李大明告诉笔者，他的老家就在金城山下。“和蓬安的会龙就隔一条小河沟。我们和那边的人说话，口音不同，好多词汇也不一样。”问及原因，李大明说，可能是水土的关系吧。

300余年湘音不改

长乐话是如何形成的呢？《南充县志》指出，综合长乐片区残留的族谱分析，长乐片区的移民来自湖南古靖州（今贵州天柱县）一带的汉族与侗族杂居地。长乐方言岛的形成，与300余年前的移民运动“湖广填四川”有关，长乐话就是靖州底层方言长期演变的结果。笔者通过检索也发现，单从词汇上讲，长乐话与靖州方言有太多相似之处。

据史料记载，“湖广填四川”的时候，大量的湖北、湖南人移民到长乐。有专家指出，由于地理条件的限制和生活状况的约束，湖南入川的移民后裔活动范围非常狭窄，很少走出去。同时，由于世代沿袭的祖籍地情结，移民后裔们保留了一种顽固的近亲、近邻交往方式。每到清明、春节等重大节日，移民后裔们都以家谱中记载的字辈作为认本家的方式并共同祭祖。湘音成为这些后裔怀念故乡的一种潜意识工具。

在长乐场老街上，有不少的古老建筑，成为袅袅湘音的历史见证，其中最具代表性的叫禹王宫。禹王宫是湖广人的会馆，说明当年移居长乐的是以湖广（今湖南、湖北）人为主。经过历史变迁，这些移民后裔的生活习俗已经和当地人无异。唯有部分方言发音顽固地保留了下来，成为记载先人入川足迹的语言“活化石”。这座建筑于2003年6月被南充市人民政府公布为市级文物保护单位，2007年6月被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。