阿坝藏族羌族自治州黑水县中学  刘顺洪

　　《走出大山》是刘期荣所著的一部散文集，由黄河出版传媒集团阳光出版社于2025年1月出版。这本书以独特的视角和细腻的笔触，展现了作者丰富的人生经历和对家乡深沉的情感。

　　全书分为“父老乡亲”“故乡的云”“情满酒歌”三个部分，这种结构划分使得内容条理清晰，从不同维度呈现出作者心中的世界。

　　刘期荣出生于四川小金，在美丽的四姑娘山脚下、小金川畔。这片土地承载着厚重的历史，它曾是乾隆皇帝倾全国之力攻打之地，后更名为懋功，也是中国工农红军一、四方面军夹金山下达维桥胜利会师之处。这样的历史背景赋予了这片土地独特的意义，也为作者的创作提供了丰富的素材。同时，此地自然环境复杂，海拔高，自然灾害频发，泥石流和地震危害性大，但却重峦叠嶂、山川秀美、物产丰富。作者生长于此，对家乡的一草一木都充满感情，与那些对家乡事物见惯不惊的普通作家形成鲜明对比。

　　牛放在为本书所作的序中提到，作家需要有敏感和放大事物的功夫，而刘期荣无疑做到了这一点。他对家乡的所有事物都饱含深情，这种情感在书中的字里行间自然流露。

　　笔者拟从作者编排的“父老乡亲”“故乡的云”“情满酒歌”三大单元，每单元选取一篇作品作为样本，来解构作者其中的内在意蕴和艺术特色。

　　一、乡土情深与家族印记

　　在“父老乡亲”部分，作者仿若一位造诣深厚的丹青圣手，以细腻且饱含深情的笔触，勾勒出大山深处亲人们的群像。读者眼前似乎浮现出父亲那被岁月刻满沧桑却依旧坚毅的面容，能真切感受到乡亲们质朴憨厚的性情。在《腊猪蹄的故事》中，作者捕捉田间劳作、邻里互助等日常细节，将浓浓的亲情与乡情展现得酣畅淋漓，让这些平凡又伟大的人物形象鲜活地跃于纸上，同时也唤醒了读者心底对家乡和亲人的深深眷恋。​

　　（一）家族故事与人物形象塑造

　　作者通过对家族人物的细致描写，展现出乡村生活的质朴与温暖，以及家族文化的传承。作者详细讲述了家族的历史，由于家族200多年没有族谱资料，很多家族信息如祖籍及世系等都一片茫然。直到2019年，才成功组织编撰了首部《四川阿坝州小金（懋功）县、甘孜州丹巴县刘氏族谱》。在作者对祖籍的寻访及相关信息资料的搜集、整理过程中，终于理清了鼻祖邦燕公及以下的家族迁徙及繁衍生息的来龙去脉，也查证了大爷爷及其兄弟姊妹的家族身份。

　　（二）生活场景刻画与情感表达

　　作者不仅注重人物描写，还通过对生活场景的细致刻画，进一步深化了对家乡亲人、邻里乡亲的深切情感。例如，作者回忆起跟着父亲去大爷爷家拜年，一定会吃到色香味美的山野菜炖腊猪蹄。“大爷爷的家位于中嘴，这里是新桥沟正沟与西边一条大山沟的交会处，地势狭窄，但祖父却看中了这块风水宝地。”大爷爷在此租下土地和水磨坊兴家立业，尽管20世纪80年代末，水磨坊随着电动钢磨的问世而“下岗”，但那棵大白杨树、老磨坊和老宅依旧静静地坐落在小河岸边，见证着岁月的变迁。这些生活场景的描写，充满了浓厚的生活气息，让读者感受到乡村生活的质朴与宁静，也体现了作者对家乡深深的眷恋之情。

　　“父老乡亲”作为全书的第一部分，以其生动的人物描写和生活场景刻画，让读者深刻感受到乡村生活的质朴与温暖，以及家族文化传承的重要性。

　　二、自然秘境中的艺术朝圣

　　作者以“故乡的云”为第二部分的总目，凭借诗性语言，将地理坐标巧妙升华为精神原乡。这一艺术重构在《无法抗拒的诱惑》中得到进一步具象延伸，而赵家沟的采风之旅蕴含着丰富的创作隐喻，犹如一场充满戏剧张力的精神探险，为当代文艺创作带来诸多深层启示。

　　（一）时空交叠中的美学重构

　　在海拔4200米的采风现场，大自然以其磅礴的力量和不可预测性，为创作带来了戏剧性的转折。暴雪骤临，打破了原本既定的创作预期。在积雪的重压下，帐篷轰然坍塌，摄影团队无奈退守石佛庙。这一意外事件，宛如艺术创作中灵光乍现的临界时刻，成为了美学重构的重要契机。

　　庙宇内外的空间转换蕴含着深刻的隐喻。在自然的伟力面前，世俗的装备显得脆弱而无力，失去了原有的功效。然而，原始宗教空间却以其神秘而深邃的特质，成为了新的灵感源泉。这种空间异位带来的创作转向，与作者将“炊烟化作诗行”的艺术手法形成了巧妙的互文关系。它们共同诠释着艺术转化的本质，即艺术并非一成不变，而是在不同元素的碰撞与融合中不断蜕变与升华。

　　时间维度在这场采风中呈现出鲜明的双重性。采风团队所追逐的“奇石”，乃是地质运动历经万年的结晶，代表着时间的永恒与沉淀。而瞬息万变的暴雪，却在瞬间将这种永恒凝固为刹那。摄影师在雪幕中捕捉到的“猎手”，成为这种时空辩证关系的生动视觉呈现。在雪花狂舞的场景中，弓身取景的创作者与被摄对象的身份不断置换，观察者与被观察者的界限变得模糊不清。这种充满哲学意味的创作镜像，使我们不禁思考艺术创作中主体与客体的关系，以及时间与空间在其中的交织与作用。

　　自然元素在这场采风中完成了美学的升维。融雪化作薄雾，在奇石之间穿梭弥漫，物质形态的嬗变催生出超现实的意境。舞蹈演员身着民族服饰，在雾霭中若隐若现，传统符号与现代光影技术在这里达成了奇妙的和解。这种解构与重组，不仅展现了自然之美与艺术之美的完美融合，更印证了艺术创新的本质规律。艺术创新并非凭空产生，而是在对传统与现代、自然与人文的深刻理解与把握中实现的。

　　（二）创作困境的突破路径

　　采风团队三易其道的进山路线，暗喻着艺术探索的曲折性。光伏电站施工道路与原始山径的并置，构成了工业文明与自然野性的对话场域。创作者在混凝土与苔藓的接缝处寻找审美平衡，这种矛盾张力正是当代艺术的核心命题。在现代社会，艺术创作既无法脱离工业文明带来的技术支持，又不能忽视自然野性所蕴含的原始力量。当越野车师傅的身影消失在蜿蜒山道，某种程度上象征着创作必须超越技术依赖的桎梏。艺术创作不应仅仅依赖于先进的技术设备，更应回归到创作者的内心世界，挖掘内在的灵感与创造力。

　　天气突变带来的创作危机，暴露出艺术准备的局限性。专业帐篷的坍塌与石佛庙的庇护形成了尖锐的对比，这暗示着创作者在自然神性面前应保持谦卑的姿态。在自然的强大力量面前，人类的准备往往是有限的。然而，这种物质上的匮乏，却在某种程度上催化出精神的丰盈。干粮与冷饮的补给场景，恰似艺术创作中能量补给与灵感迸发的微妙关系。在困境中，创作者更能深刻地感受到精神力量的重要性，从而激发内心的创造力。

　　多元艺术形态在这场采风中碰撞出火花。摄影、诗歌、舞蹈等不同艺术形式相互交融，共同构建出一个丰富多彩的艺术世界。这种多元艺术形态的互动与融合，为艺术创作提供了更广阔的空间和更多元的视角。它启示我们，在当代艺术创作中，不应局限于单一的艺术形式，而应积极探索不同艺术形式之间的契合点，创造出更加富有创新性和表现力的作品。

　　三、酥油茶中的文化基因与情感密码

　　“情满酒歌”部分构建起一座连接自然与人文的精神桥梁。作者以生活化的笔触，将藏族文化中酒、歌、茶等符号转化为情感的载体。笔者以《酥油茶》为例，通过四重维度的文化解构，完成了一次从物质食粮到精神图腾的叙事飞跃。

　　（一）生存智慧凝练的文化符号

　　酥油茶超越了普通饮品的范畴，成为高原原住民对抗恶劣环境的生物密码。作者以科学视角还原其诞生逻辑：高寒地带蔬菜匮乏与青稘为主的饮食结构，催生出以茶补蔬的生存智慧。砖茶便于储运的特性，使其穿越地理阻隔成为高原餐桌的常客，与本地酥油、食盐的创造性结合，既解决了维生素补给难题，又创造出独特的热量供给方式。这种因地制宜的食物创新，暗合人类学家列维·斯特劳斯提出的“烹饪三角理论”——在自然限制与文化选择间找到平衡点。

　　文中特别指出，藏族民众在实践中认知到“以茶代菜”的营养补偿机制，这种原住民的经验科学虽未形成系统理论，却精准把握了茶叶中维生素与酥油脂肪的功能互补。当现代营养学证实酥油茶富含热量、维生素及人体所需的微量元素时，古老智慧与科学认知完成跨越时空的对话，展现出高原原住民在生存实践中沉淀的实用理性。

　　（二）凄美传说承载的情感架构

　　关于酥油茶起源于殉情的传说，作者进行了双重解码。表层叙事中，美梅措与文顿巴化身茶叶与盐的悲剧，将饮食元素人格化为爱情象征，赋予日常饮品浪漫主义色彩。深层结构里，茶叶（内地）与盐（羌塘）的结合，隐喻着汉藏文化的交融史。水火不容的部落最终在酥油茶中达成和解，暗示着饮食文化超越族群之间隔阂的融合力量。

　　这个世代相传的民间故事，实际建构起藏族的情感认知范式：通过将食材神圣化为爱情信物，酥油茶被锚定为忠贞、团结的精神图腾。当茶盐在水中交融，不仅复现恋人相会的意象，更强化着“和合共生”的集体价值观。人类学家马林诺夫斯基所言“神话是社会的特许状”，在此得到生动印证——传说为饮食习俗注入神圣性，使其升华为文化认同的仪式符号。

　　（三）时代变迁中的文化嬗变

　　作者以家族记忆为棱镜，折射出酥油茶的现代境遇。乾隆征金川造成的文化断层，集体化时期的经济困顿，使酥油茶从日常必需品退居为文化奢侈品。茶桶从炊具变为墙角的装饰物，浓缩着一个时代的生活褶皱。这种个体叙事与历史大叙事的并置，揭示出物质基础对文化传承的决定性作用——当生存成为生活的第一主题，饮食传统不得不向现实妥协。

　　但文化基因具有惊人的韧性。随着经济复苏，酥油茶制作工艺在改良中重生：牛奶、核桃、鸡蛋等新元素的加入，既保持传统内核，又适应现代口味。茶桶中上下翻飞的“甲洛”，在科学时代依然坚守手工仪式，这种“传统的发明”印证着霍布斯鲍姆的理论——文化传承从来不是静态复制，而是动态调适的过程。

　　（四）饮食人类学的生动范本

　　《酥油茶》这篇散文堪称微观饮食人类学的典范研究。作者将茶桶分解为文化装置：木质器具体现就地取材的生态智慧，“甲洛”的抽打动作构成身体化记忆，分享铜壶确立集体共食的社交伦理。从熬茶火候到搅拌次数，每个细节都编码着文化规约，使酥油茶制作升华为身体实践的文化展演。

　　这种日常饮食的仪式化，在人类学家尤金·安德森看来是“食物作为沟通体系”的典型例证。酥油茶从解渴饮料演变为待客礼仪、节庆符号乃至宗教供品的过程，揭示出饮食如何构建社会关系网络。当作者描述家人围坐分享茶汤的场景时，我们看到的不仅是热量补给，更是情感能量的流动与族群认同的强化。

　　总之，《走出大山》从艺术特色而言，作者巧用比喻、拟人、排比等多种修辞手法，为文字注入灵动与感染力。细腻入微的心理描写，让读者能更轻易走进作者的内心世界，洞察其思绪。书中语言简洁却有力，既通俗易懂，又不失文学韵味，不同层次的读者皆能轻松沉浸其中，领略文字的迷人魅力。​

　　这本散文集绝非仅仅是记录个人经历与情感的书籍，更是一部映照时代变迁、彰显人性光辉的佳作。它让我们看到大山深处人们的坚韧与善良，感受到故乡对游子强大的感召力，也体悟到生活中情感的弥足珍贵。

　　阅读这本书，我们仿若跟随作者一同“走出大山”，在人生旅途收获温暖、汲取力量，获得对生活全新的感悟。这是一本值得反复品味的书，每一次翻阅，都能给读者带来别样的触动与启发，引领我们在文字的广袤天地中探寻心灵的归处。

　　作者简介：刘顺洪，四川彭州人，彭州市濛阳中学校中小学高级五级教师。四川省作家协会、中国诗歌学会、中国诗词学会、中国散文学会、省文艺促进会、省散文学会、省诗歌学会、成都市作家协会、彭州市作家协会等会员。2022年8月加入中组部教育人才省内彭州教育“组团式”帮扶黑水县中学校。